其实和国这样一个小国，境内的这些神庙、这些信徒，无论存亡与否，并不会影响到祂的力量。祂这般神位，早就摆脱了信仰的寄托。

像牧国之于苍图神，才会有至关紧要的影响。因为一座现世霸国的供养，人道洪流所绞缠的信仰之力，可以最大限度拓展现世神只的神威边界。

但这是祂的国啊。

祂的尊严，今日被肆意地践踏了。

景国以此来宣示威严！

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不是祂的尊严，就是祂的头颅，祂没得选。

抑或说，从一开始，这就是祂的选择。

一开始的对话里，原天神有意提及太虚道主，故意去朝闻道天宫，让宗德祯那位已不能自言的弟子，为自己作证。宗德祯则是一口一个“畸形产物”、“虚假永恒”。

双方互戳伤口，显然是原天神更痛一些。

因为宗德祯未见得在意虚渊之，甚至很有可能是亲手主导了虚渊之的结局。走到了今天的原天神，却不可能忽视自己的尊严。

是原天神不知道怎么把宗德祯戳得更狠吗？

经历了几万年的岁月，几乎完整地注视了宗德祯的人生轨迹，祂有什么不知道？

只是祂的忌惮更深。

祂无法肆无顾忌地给予伤害，就像宗德祯几乎与祂抵面，甚至是把祂的尊严踩在脚底，祂也不能倾泻自己如海的神威。

归根结底，还是因为天马原。

天马原在景国和荆国的共同控制下，两大霸国都有将之摧毁的能力，而景国已经表现出决心。

原天神的命脉在其中。

现在都说景国是中央帝国，天京城是现世中心。

但所谓的“现世中心”，在漫长时光里，是有所偏移的。

更早之前，或者更具体地说——在神话时代，天马高原才是中心。

当然，那时候天马原还不叫天马原。

昔年苍天神主，在此建立永恒天国，使之悬如日月，甚至高于日月。

在最辉煌的时候，号称“星河荡漾其中，日月由此升落，长河环腰，天海戴冕。”——《朝苍梧》。

几乎是掌握了现世的至高权柄，有资格诠释“天意”，书写“天志”。

永恒天国的建立，宣示着神话时代的开启。

永恒天国的破灭，也标志着神话时代的落幕。

这座有史以来最强大的神国，并非孤独死去，而是有数不清的神只为之陪葬。

永恒的黄昏凝结在这片高原，从此诸神的世界里，永远只有日落。

原天神是黄昏下的“拾荒者”，的确如宗德祯所说，是靠吞吸诸神残意而得以成长。祂把握的是神殒的力量，以神的死亡而成为神只。在诸神落幕的时代独自行走，在诸神的黄昏里，拥有超越所有的力量。

可祂过早地被发现了。

或者说，祂很清楚祂这样一个神话时代的幸存者，在天国废墟里拾荒的行为，瞒不过那些高悬九天的意志。是祂主动地以献出自由为代价，在诸方的注视中，获得跃升的机会。

世上无有此般之超脱。

祂的确算不得真正的超脱者！

虽则祂也算是借助天马原上诸神黄昏的演化，勉强凝聚了现世神只的位格，在诸神寂灭的时代号称“最初”，但这位格虚幻又脆弱。

只能对景国和荆国之外的存在宣称。

别说跟敖舒意相比，祂甚至比不上幽冥神只，幽冥神只好歹还有广阔的幽冥大世界，在彼处自在称尊。祂能显示无上的地方，只有天马高原。

当然，天马原毕竟归属于现世。相较于幽冥神只，祂距离真正的、不受限的超脱，还是要近一些。这种距离不代表实力，只代表跃升的难度。

可天马高原并不属于祂！

祂的尊位一早就被上了锁，祂的权柄一直都被分割，以前是道门，现在是雄视高原的两大霸国。

唐誉当年实在霸道，亲手拿着刀子，把天马高原切下来一块，逼得景国不得不坐下来谈——那时候姬玉夙和姞燕秋还在连年不休的大战——后来才有了和国。

景国和荆国都能够随时毁灭天马原，撕碎凝结其上的永恒黄昏，打破原天神的尊神位格。届时祂再面对宗德祯，根本不堪一击。

相对来说，景国对天马高原享有更多的权柄，因为它延续的是道门留下来的权利。

所以哪怕荆国不同意，景国仍可以单方面地毁灭神原。