乐爸听说没找姐姐的魂魄，挺伤心的，小棉袄说要给她姑办丧事，顿觉十分的熨帖。

他将正事说完了，余下没他啥事，立即屁颠屁颠地跑厨房去给老婆当个跑腿的，帮忙烧火递东递西。

老爸跑了，乐韵便知他之前说要找她说正事的正事就是指有关姑姑的丧事事宜，也没逮自家老爸再问其他，直接问蚁老岩老有关村里人是什么看待她家姑姑的丧事。

蚁老岩老没事也去转转，又有周满村程五张老三等老人常到乐家串门说村里的小道消息，他们自然也知晓得七七八八。

梅村大部分人家都是很好说话的，喜欢搅事的也就几个，以前蹦跶的最欢的就是陈武，最嘴碎的就张科他妈张大奶奶，再以前还有个爱嘴碎的周哥媳妇刘桐和张科老婆吴玲玲。

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现今刘桐和周哥离婚了，吴玲玲也已经是张科的前妻，那爱嘴碎的长舌妇走了，村里其他几个就算有点嘴碎也翻不起风浪。

张大奶奶和陈武也在蹲局子，陈武的大孙子残了，陈相因他哥的事受了惊，在梅里也老实了，陈雷朱矮子和马麻雀以前都是陈武在前打头阵他们在后头吼吼，成不了气候。

梅村最爱搅事的家伙不是出事了就是缩起脖子当鹌鹑，没了那些搅事精瞎起哄搞事，梅村其他村民大部分知道好歹，心怀感恩，感念乐家姑娘为村里为小学初中建教学楼建图书馆为孩子们提供良好的读书环境，并不反对乐雅入村从乐家发丧。

蚁老岩老将听到的小道消息说给小丫头听，知无不言言无不尽。

了解了村里人的大致反应，乐韵也确定让姑姑进村基本不是问题，直接回了二楼书房，取了一匹白布和红布，栽了几套孝衣和二十公分宽的红布条。

乐家没什么亲友，能算上家属的也就周满爷爷家，周满爷爷和扒婶奶奶、周奶奶家的孙辈论起来也可以视为姑姑的侄子，他们自己愿意的话披红挂白也在情理中，若他们不愿意，也没人说他们的不是。

乐韵给自己家一家四口各栽了一套孝衣，再多预备了几套，若周满爷爷家的孙子们愿意为她姑姑披孝顶白，到时也不会手忙脚乱。

栽好了衣服，再取了一把麻线下楼，去后院家畜楼的二楼找出稻草来搓绳子。

孝子孝孙之系的稻草绳子也是有出处的，草绳即意代“结草衔环”，就是说死者如果这辈子有恩未报完，他的后代们不知道有可能没替前人报恩，或者无力报恩，那么就让他们来世结草衔环以报。

农村的结草衔环之说，并非是指文人墨客们口中的“衔环结草”的把草强成绳子搭救恩人，或者嘴里衔玉环还恩，农村人说的结草衔环是指“来世做牛做马”以报。

之所以如此，也是因为古时候的牛马皆用利器在鼻孔上穿一个孔，以棕树皮搓成的绳子穿鼻而过做笼头，要牵牛马时就将长绳子系在笼头上；

又或者在牛马的鼻子穿孔戴一个圆环，需要牵牛马干活或行动时就将长绳子系在圆环上。

之所以在牛马的鼻子穿孔系笼头或圆环，也是为了驯化牛马，当用绳子牵着牛马时牛马不听话，用力扯绳子，笼头或圆环勒着肉自然会疼，牛马吃痛，当然就老实了。

古代的农人没啥文化，说不出大道理，受了人恩情无力还报，许诺来世做马做马报恩，所以才演变成了后来家中长辈去世，孝子孝孙腰间绑根草绳来表示愿替代长辈来世给恩人做马做马。

农村人的家中老人过世孝子孝孙绑的草绳也有讲究，必须反搓，即反手搓，不能顺方向搓。

乐韵找了一把稻草，抱回堂屋坐着搓，蚁老岩老活了那么大的岁数，见多识广，自然也知道风俗，他们也帮忙搓草稻。

每根草绳的一头都系有一小撮白麻丝。

蓝三将直升送去村办楼后回到乐家，也听了乐父与小萝莉说的关于给乐家姑姑办丧事的对话，他全程当听众。