翌日，课堂之上。

陈夫子余怒未消，讲解经义时格外严苛，提问也专挑那些生僻刁钻之处。不少学子噤若寒蝉，生怕被点到名。

果然，陈夫子冷冽的目光扫过台下，最终定格在因昨日受罚而愈发显得局促不安的梁山伯身上。

“梁山伯！你来说说，‘致知在格物’作何解？此句与《大学》首章‘明明德’又有何关联？”

梁山伯猛地站起身，脸色瞬间煞白。

他昨日受惊又罚抄至深夜，头脑昏沉，此刻被问到如此需要融会贯通的问题，顿时卡壳，嘴唇哆嗦着，半晌吐不出一个完整的句子：

“格、格物……便是……便是探究事物之理……与明明德……明明德……”

他越急越乱，额上冷汗涔涔，引得台下几声压抑的窃笑。

陈夫子脸色愈发阴沉，眼看就要发作。

就在这时，坐在前排的马文才从容起身，微微躬身：“夫子，学生对此略有所悟，可否僭越，试为梁兄补充一二？”

陈夫子冷哼一声，算是默许。

马文才并未直接回答，而是先对梁山伯投去一个安抚的眼神，随即朗声道：

“梁兄所言‘探究事物之理’正是格物之本。然学生以为，格物非止于知物，更在于正心。《大学》云：‘物格而后知至，知至而后意诚……’故而，格物致知，实为明明德之根基功夫。唯有穷究事物之理，去除内心蒙蔽，方能显明其光明的德性，继而达成诚意、正心、修身之目的。二者一脉相承，犹如树木之根干与枝叶，缺一不可。”

他引经据典，阐释精辟，逻辑清晰，不仅完美解答了问题，更将看似深奥的经义说得透彻明白，连陈夫子紧绷的脸色都缓和了几分，微微颔首：“嗯，文才所见，颇为透彻。坐下吧。”

马文才这才坐下，经过梁山伯身边时，极其低声快速地提点了一句：“朱子注《大学》第四章，可细参之。”

梁山伯如梦初醒，连忙顺着提示，结结巴巴地补充道：“学生、学生愚钝……正如马兄所言，朱子有注……格物乃明明德之始……”

虽然依旧说得磕绊，但总算抓住了要点，没有彻底丢脸。

陈夫子瞥了他一眼，不再多言，转而讲解其他。