“俺听说，读书人讲究个‘理’字！” 石秀挠挠头，一副憨直模样，“什么理学心学的…俺也闹不明白。军师给说道说道？”

吕师囊眼中闪过一丝光芒，这正是他宣扬理念的机会！他正襟危坐，侃侃而谈： “石兄弟问得好！当世显学，一曰程朱理学，一曰陆氏心学。然则，”他语气陡然转厉，带着毫不掩饰的批判，“那陆九渊所言‘心即理’、‘宇宙便是吾心’，实乃荒谬绝伦！此论空谈心性，轻视格物致知，流于空疏狂妄！使人不务实学，耽于空想，与那坐禅枯守的和尚何异？！”

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他随即推崇备至：“唯朱子（朱熹）之学，方为正统大道！其言‘格物致知’、‘存天理，灭人欲’！世间万物，皆有其理！需潜心探究（格物），方能通达真知（致知）！ 更需以‘天理’（三纲五常）为绳墨，克制自身私欲邪念（灭人欲），方能修身齐家，乃至治国平天下！” 他看向石秀，语重心长：“石兄弟，习武亦同此理！不明招式筋骨发力之‘理’，一味瞎练，便是白费气力！唯有明其理，循其道，方成真正高手！”

石秀听得“连连点头”，拍案道：“军师高见！太对了！就跟俺以前杀猪一样，不懂猪的筋骨纹理（格物），一刀下去，砍到骨头，刀都崩了！懂了纹理，顺着下刀（致知），才能干净利落！光说不练是假把式（批心学空谈），不理解瞎练是白练（强调明理）！这‘理’和‘练’，得一块儿来！”

吕师囊闻言，眼中露出赞许之色：“石兄弟悟性极高！正是此理！此乃‘知行合一’之要旨！朱子虽未明言此四字，然其‘格物致知’便是‘知’的功夫，‘克己复礼’便是‘行’的功夫！二者相须，不可偏废！” 他顿了顿，话锋一转，带着深意：“然则，人之为人，非草木金石。欲求大‘知’与大‘行’，亦需感性与理性之平衡。 譬如领军，需理性洞察敌情，亦需感性体恤士卒；譬如…情爱，” 他目光若有若无扫过方金芝，“需理性权衡利弊，亦需感性体味真心。二者调和，方能不惑不惘，行稳致远。”

石秀心中冷笑，面上却一副受教模样：“军师说得太对了！就跟俺对圣女…咳…” 他适时“憨厚”地看了一眼方金芝，后者脸颊微红。“那啥，感性和理性…都得有！不能光讲道理冷冰冰，也不能光凭感觉瞎胡闹！是这个理儿！”

方金芝看着石秀与吕师囊“相谈甚欢”，心中稍安。石秀能得军师“青睐”，对他地位稳固有利。然而，吕师囊那番关于“感性理性平衡”的论调，尤其是提及“情爱”时，却让她心中莫名一紧。这平衡之道，在圣教大业与儿女私情之间，何其艰难？

下阙：道器理欲·锋藏心海渊

幽谷论道，魔窟谈理。两处天地，两种境界，却皆指向力量的本质与运用的法门。

幽谷中，赵构在公孙胜与林冲的引导下，继续尝试将道术的“虚”、“奇”、“变”融入剑法的“实”、“正”、“锐”。一道符箲化作土墙阻路，他不再硬劈，剑尖引动水汽（道术小诀），化作一道激流冲击土墙薄弱处，同时身形如风（惊鸿身法），借水势破绽瞬间穿过！道术为剑法创造战机，剑法为道术提供载体，隐隐触摸到徽宗所言那“道器交融”的混沌边缘。

光明顶书房内，石秀“虚心”向吕师囊请教朱子理学的细节，尤其对“格物致知”表现出浓厚“兴趣”。吕师囊欣然讲解，将圣教教义（如“焚尽伪朝，光明世界”）与“天理”强行附会，试图在石秀心中植入圣教“正义性”的思想钢印。石秀则巧妙地将话题引向具体“格物”——如山川地理、城防工事、人心向背，看似求知若渴，实则在不动声色地套取着关于“莲台计划”及方腊军力的关键信息。吕师囊虽精明，却也难挡石秀以“粗人求教”为掩护的旁敲侧击。

徽宗于深宫，收到林冲关于赵构进境的密报，又听闻安插在光明顶的细作传回“圣婿石秀勤学理学，与吕师囊过从甚密”的消息。他放下奏报，指尖轻叩御案，嘴角泛起一丝高深莫测的笑意。