制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。

测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。

此外，尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。

他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。

四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。

尧决定先考察一番，然后再行决定。

尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。

舜和娥皇女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。

尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。

尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。

尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。

远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。

舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

经过很久各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。

尧功德圆满，“百姓悲哀，如丧父母三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。

不过，尧帝在其期间截教却是得到了一定的发展，辅佐尧帝的是截教门下多宝道人。

之前的两帝，经过了西方教的辅佐，虽药师和弥勒没敢随意传播教义。

可随着时间的推演，无量门久未出现在人族，导致人族对无量门的信仰大不如从前。

再加上之前的药师和弥勒，压根不敢传教，生怕招惹了无量门，但就是他们的谨慎和不敢，让之前的两帝颛顼和帝喾认为老师是仁慈之人。

这般辅佐人族，却丝毫不要回报，作为弟子的他们自然要给老师的教派传播一番。

因此，之前的颛顼和帝喾时期，西方教成了无量门外，人族最大的信仰。

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所以多宝辅佐尧帝的时候就不一样了，有了西方教的专美于前，他自然看到了无量门压根不在乎你传教。

因此多宝辅佐尧帝的期间，尧帝耳濡目染，对截教很推崇，加上师徒的关系，截教开始在人族传播开来。

不过多宝出于谨慎的顾虑，专门打压西方教，很是减少了西方教经过两帝的传播的根基。

五圣被太初镇压后，就已经破裂了，为了拯救出师傅，他们岂会在意这些。

也因此，辅佐五帝期间，五圣门下有了巨大的冲突。

尧帝圆满，一样准圣中期，此后传位于舜帝。

舜帝有人教门下玄都辅佐，看清楚了之前两教的所作所为，玄都没有了顾虑。

自辅佐舜帝期间，就推广人教，为此打压西方和截教两教。

舜帝在位同样四个元会，在位期间，最大的功绩乃制定了人族的法律。

此外，舜帝在政治上又有一番大的兴革。原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；

命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。

还规定考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。

上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。

此后舜帝功德圆满，成就准圣中期，其辅佐之师人教玄都，一样成就了斩一尸准圣初期的修为。

后舜帝禅让与大禹，大禹有阐教门下广成子辅佐。

至于原轨迹中的，舜帝禅让给儿子商均，这里没有出现。

想必是少了圣人的蛊惑，加之圣人门下也就敢传播教义，不敢随意的插手人族内部，所以没有了波澜。

毕竟自云中子、虚度、金灵开始，这三位就从不插手人族内部的事情，这也成了人族流传下来的典范。

有典范在前，五圣门下敢插手人族内部的争端，可能会被在位的共主不喜和怀疑。

总之，无量门的竖立典范，导致后面的五圣门下也不敢随意造次。

就这般，人族五帝顺利的来到了最后一帝大禹。

大禹为最后一帝，也为人族第一王朝的开创者，还有了结人族与妖族的因果定数。

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫修己。

禹幼年随父亲鲧东迁，其父鲧被帝尧封于崇。

帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸

接着禹被任命为司空，继任治水之事。

禹治水三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。

禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。

禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。

在此期间显然是困难重重的，幸好有阐教门下辅佐，为他炼制了探查水深浅的神针，也有开山劈岳的开山斧。

治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。

他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。

引水入海，却也导致四海水位高涨，顿时让本就和人族不对付的龙族不愿意了。

幸好天地即将因五帝结束而圆满，龙族也没和人族大打出手，大禹用此前因功德而成就功德灵宝的神针，镇压了四海的水位，算是圆满的解决了引水入海，龙族的不满。

此外禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。

他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。

经过毕生的治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。

因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。

甚至，还是因为天地即将变化圆满，与妖族的因果，在帝俊等人的掌控下，大禹斩杀了诸多霍乱人族水域的妖怪后，结束了与妖族的因果。

最后，在广成子的教导下，大禹炼制九鼎，他有感妖族等各种族，可随意穿行于人族中，而人族每每因外族而损失惨重。

小主，

有了这样的血的教训后，他炼制九鼎镇压人族九州，其凝结人族意志和气运为桥梁，整个人族九州固若金汤。

若有凡间其他四州的万族，敢窥视人族九州，人族可开启九鼎防御，抵抗外敌。

至于一般时期，无需经常开启。

不过，九鼎镇压九州，可不是单纯的防御外敌的作用，还有凝聚人族意志和气运的能力。

只要在九州之内，人族就永远昌盛。

大禹之后功德圆满，他的功劳大过此前的四帝，为三皇五帝的最后一位，因此他功德圆满后，如此前的三皇一样，直接成就了准圣圆满，且元神与九州融合，人族不灭他亦不死。

唯一的遗憾，三皇五帝圆满，人族没了所谓的共主。

大禹也有点私心，而且比自己儿子夏启优秀的也没有，无奈何之下，只能这般人族三皇五帝结束，进入了王朝时代。

大禹功德圆满，人皇印承认，可人皇印对夏启却没有承认。

大禹成就准圣圆满才明悟，三皇五帝人族崛起之定数，怪不得自己找不到下一任共主，原来如此。

为此心中的愧疚也就消散了，传位于夏启说的看开了。

历时五十多个元会，人族三皇五帝圆满。

……

三皇五帝圆满之后，人道也相应圆满，时光如梭，继续发展了百多万年。

百多万年，磅礴的气运供应，玄天已然成就了所谓的混元大罗金仙第八层天。

当然，他自身暴露的修为，不过是准圣大圆满罢了。

几百万年的发展中，人族祖地之中，除了三皇五帝和文祖之外，准圣依旧只有三祖。