第四百零七章 人就是人,我就是我

索伦如同拨开云雾见天日,许多困扰了他很长时间的疑惑,都在这简单的几句话里找到了答案,他有些无奈的说道:“您并没有解决我的疑惑,当然,可能是我过于蠢笨了。”

徐璠觉得自己讲的已经很明白了,但索伦还是没听懂,他只好继续说道:“人口聚集程度的增加,无论是聚集地内部,还是聚集地与聚集地之间的沟通成本就会直线上升,伱用你的地方俗语,我用我的地方俗语,开口说话,那便无法沟通。”

“整个泰西的大旅行活动,那些贵族学子四处游学,几乎每个人的拉丁语都极为流畅。”

“在降低沟通成本和交易成本的原始欲望驱动下,就必然会出现,车同轨,书同文,人口的大量增多和聚集,大家的共识在逐渐趋同,而分封制最大的问题,就是制度框架上,在阻拦这种共识上的趋近相同。”

“你明白了吗?”

索伦痛苦的闭上了眼睛,摇头说道:“很抱歉,智者,我没能听明白,贵客的话已经非常简单而且容易使人明白,但我还是没有彻底理解。”

徐璠挠了挠头,索伦愈发尴尬,葡萄牙王宫的中国厅内,过于安静了。

“我认为,你想要搞明白这个问题,需要从头出发,那么,搞明白一件事吧,那就是人就是人这个问题。”徐璠提出了一个十分中肯的建议,这个建议让索伦更加疑惑了起来。

徐璠十分确定的问道:“对的,就是这个问题,我来问你,就人和神的关系中,应该先倡导人还是倡导神呢?”

“那自然是神。”作为信仰坚定的牧师,索伦毫无犹豫的回答了这个问题,而后恍然大悟,知道了问题出现在了哪里。

在教义中,所有的一切,都是神的恩泽,社会发展也是神的怜悯。

但徐璠的回答里,显而易见的将人世间的发展,定义为了人自己的功劳,这种大胆至极的发言,身处里斯本的徐璠,是要被送上火刑柱的。

《论语·述而》:子不语怪力乱神。

《论语·先进》:季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼。’

《论语·雍也》:务民之义,敬神鬼而远之,可谓知矣。

这是儒家关于神的态度,不说、不讨论,在先人还是先鬼神的问题上,夫子说:先事人,先满足了人,再满足鬼神,务民之要义,就是敬神鬼,但是远离神鬼,这才是智慧。

这不是儒家一家的观点,而是诸子百家共同的观点。

比如《庄子·齐物论》言:六合之外,圣人存而不论;就是天地之外的事,人间圣人知道但是不去说它;比如《墨子·天志》言:我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩,轮匠执其规矩,以度天下之方圆,墨家将神鬼定义为天志,而天志如同制作轮毂之人手中的圆规,木匠手里的尺子,是工具。

先人后鬼神,敬鬼神而远之。

先秦诸子百家的共同认识,就是对神的问题不作理论的深究,人间的事儿,是人在做主,人们的选择和发展掌控在人的手里,而不是在所谓神的怜悯。

“人就是人。”徐璠陈述了一个理所当然的事实,他笑着问道:“如果人间君王的决定和教义发生了冲突,费利佩二世会怎么办呢?遵循教义,还是遵循自己的内心呢?”

“自然是遵循教义。”索伦呆滞了下,低声说道。

徐璠伸了个懒腰说道:“我们那边不是这样的,我们那边是:制天命而用之。”

“如果你想要详细了解的话,可以看看黎牙实翻译的四书直解,即便是它非常难以理解。”

徐璠在这里耍了个滑头,四书直解是启蒙用的,那是给孩子看的,就像是张居正讲筵讲四书直解,所有人都能看到,但真正的帝王之术,其实是《荀子》,荀子,帝王之学、道德之论。张居正讲荀子,也是偷偷讲。

荀子因为一声贱儒,被开除了儒籍,所以讲荀子,是不能公开讲的。

安东尼奥喝醉了,和公爵夫人睡在了花园里,徐璠得知了这一消息之后,让人封锁了花园,防止不利于国王的绯闻传出,安东尼奥的确不适合做国王,他甚至连选择的勇气都没有,既不愿意放弃徐璠,又不愿意彻底得罪暴君和教廷,安东尼奥选择了逃避。

剑圣马尔库斯和徐璠交接了前往大明的大帆船诸事。

前往大明的大帆船上,一共有七艘,全都是五桅过洋船,暴君费利佩二世再次压榨了一下殖民地,打算归还皇帝的欠款。

从泰西出发的船只上,带的货物主要有:盐、布匹、朗姆酒、火器、火药,暴君费利佩二世在智利拥有世界最大的硝石矿,比蒙兀儿国更多的硝石矿。

这些货物会在新世界换成黄银铜、方糖、硝石、汞齐,以及最重要的货物——奴隶。

奴隶会在棉兰老岛和吕宋出售,换取万里海塘的粮食和其他货物,送往大明,在大明获得需要的丝绸、茶叶、瓷器等物。

一部分的火器、火药会在自由之城进行贸易,除了换取廉价的黑番,就是换取价值更高的,来自泰西的女人,红毛番、金毛番,这些女人的目的地不是新世界,而是大明松江府。

每一次的交易,都会让货物的价值增加数倍,大量的金银铜硝石粮食涌入了大明,而丝绸、瓷器茶叶涌入新世界和泰西,大航海贸易的繁华,背后是死在船舱底部的奴隶。

大帆船贸易已经进行到了第八年的时间,无论是安东尼奥还是费利佩,都无法放弃这个航线带来的丰厚利益,即便是此时已经处于兵戎相见的敌对状态,但对于大帆船贸易,双方达成了合作的共识。

斗争中的合作,合作中的斗争,符合矛盾说的第一定理,矛盾普遍存在,万事万物从不是完全对立存在。

大明吕宋总督府迎来了天大的喜事,总督、泗水侯侯爷国姓正茂,不知道用了什么办法,说服了那些思想陈旧的老顽固,将公主娶回了吕宋,而不是把次子留在了大明当驸马都尉。

这让吕宋上下欢欣鼓舞,狂欢持续了三天,仍然没有结束,销售酒的酒铺都不得不打出了关门歇业的牌子,实在是没货了,三天时间,卖了半年的销量出去。

这种欢欣鼓舞,是基于一个基本事实,在未来数十年的时间里,吕宋的政治格局会非常稳定,这种稳定对于大明而言,是一种常态,对吕宋却是久违的幸运。

这意味着在未来数十年的时间里,吕宋都可以得到大明水师的庇佑,不用担心倭寇、海盗、红毛番和亡命之徒;吕宋都可以和大明互相商贸往来,营商环境稳定代表着贸易的顺畅,地方发展完全不必担心;吕宋可以得到大明持续的人才输出,相比较吕宋本地的牛鬼蛇神,从内地来的举人,俨然是高端人才;

在有些地方,和平与稳定,十分的普遍,普遍到就像他们获得米面油粮一样普遍。