唐穆宗的荒唐，带来了严重的后遗症。

他在位期间，认为藩镇已平，财政吃紧，应当弭兵。被取消军籍的士兵无处谋生，只得啸聚山林成了流匪。偏偏因为操作不当，不久之后河朔三镇再次反叛，这些流匪纷纷投奔三镇。叛军声势大振，即使裴度亲临前线招抚督战，平叛形势依然不容乐观。

正当壮年的唐穆宗本该有所作为，却因追求长生误食金丹而驾崩。年仅十六岁的唐敬宗李湛（809年7月—827年1月）继位。他与其父几乎是一个模子刻出来的，一样的沉湎玩乐，不理朝政；一样的礼遇朝臣，不行暴政。唐敬宗在位不到三年，即为宦官所弑，他的兄弟唐文宗登基即位。

两兄弟轮流做皇帝期间，宦官专权，朝臣结党，相继掀起南衙北司之争和牛李党争。唐文宗一度试图重振朝纲，结果把自己也搭进去了。从此以后，宦官抱团取暖，党同伐异，权力日益坐大，于是天下大事皆取决于宦官，而宰相则变成了行递文书的工具人。文官集团若想对抗宦官，便只能借助藩镇力量。宦官进入权力中枢，权势地位步步提升，埋下了晚唐藩镇、宦官相争的祸根，是为易经六十四卦中的第三十五卦，晋卦。

晋字的甲骨文是上下结构。上部是两支倒立的箭，下部是一个日字，可以理解为靶心。两支箭射向靶心，古人造出这个字，想表达什么意思？

这是一个千古之谜。因为晋字的甲骨文只是一块残片，无法根据上下文来推测造字者的本意。

不过，我们可以从结果倒推原因。

我们通常认为晋的本义是进，是升。因此有人认为晋字是射日之箭，乃是从后羿射日的传说中衍生创造出来的文字。两支箭一起射向太阳， 必然包含前进、上升之义。

这个说法似乎有些道理，但也有些牵强附会。

既然源自后羿射日，为何不把日字放在上面，箭矢放在下面。箭矢向上射日，岂不更加准确、直观、形象？

还有一种比较有趣的理解：这个日字，并非靶心，也不是太阳，而是土地。

两支箭插在土地之上，寓意分封土地，建立诸侯国。得到封地和爵位曰晋，因受封而仕进，故有进、升之意。

这个解释感觉更靠谱一些。但我们无需过于纠结，因为无论如何，我们最终都会采纳其常用义：进，或升。

《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

太阳升起在地平线上，光照大地，这是晋卦卦象。朝阳初升，从东方天际一点点升向半空，驱走黑暗和寒冷，带来光明和温暖。君子应像太阳一样彰明美德。

我们还可以有另外一种理解：并非朝阳初升，而是夕阳西下。

日落黄昏，天色渐暗，四野之中陆续生起篝火，驱走黑暗和寒冷，带来光明和温暖。