而相比之下，那些白佐们是什么？

不过就是一群自私自利的伪君子。

白左美德的本质是什么？

就是不必付出的假道德，就像欧洲的难民危机中，那些主张无限接受中东难民的白左人士，本身并不承担相应的安全、经济和社会之长期责任，却能够顺理成章地折取崇高的道德美名——这种施他人之慨的背后是对国家、社区和家庭毫无责任感；而对家庭、社区和国家怀有强烈责任心的传统价值观秉持者，却不得不担忧随之而来的威胁，而且还被抨击为“纳粹”或者“法西斯”的恶名。

其实，帝国主义者，才是真正的爱国者，只不过，他们爱是“狭隘的”，他们永远只爱自己的国家，只爱自己的人。

而白左呢？

他们从来不关心贫困的本国民众，而热衷关心远方的人，白左之所以更热衷于关注难民，并非源于他们的高尚，而是而对远方毫无瓜葛的人们进行关心，就可以很容易被包装成高尚的德行，是一种通过极低成本赚取名声的道德捷径。

因此，某些违背常理的现象变得顺理成章：越是远方的无关之人，越能够得到白左的关心，越是相近之人，越难受到白左的关注。

但是帝国主义者是不同的，他们关心的是身边的人和事，而这种关心，完全建立在传统美德之上的，美德的本质在于责任，而责任则是一种需要长期付出的枯燥琐碎之义务。传统价值观的美德，都是建立在具体责任基础之上的。

也正因如此，李毅安和艾登他们之间是有共同语言的，因为他们都知道，彼此的道德底线是什么，也都明白彼此的所思所想，毕竟，帝国主义者的思想是相通的，他们都是传统的。

“是的，首相先生，道德……道德是慷慨的，但绝对不是慷他人之慨。如果道德有用，那又何必要法律呢？”

李毅安的回答，让艾登深以为然的点了点头。

“阁下所言甚是，战后的世界，有些国家总是喜欢把道德和规则混淆在一起，所以，我认为，在未来我们应该加深合作，不仅仅是为了维护我们的共同利益，同样也是为了维护传统规则不受到破坏！”

说罢，艾登就满脸期待的看着对方，等待着他的回答，

面对艾登两眼的秋波，李毅安却陷入了沉默，他只是静静点着雪茄，抽了一口，然后就这么叼着雪茄，要是换成这间办公室的上一个主人，丘胖子肯定也会点着一根雪茄，然后大口的抽起来。

相比丘胖子，艾登显然有些稚嫩，不怪，当年丘胖子也不放心他，特意扶了他一把——在其辞职前，艾登一直以副首相的身份主持大英。

在李毅安叼着雪茄思索时，艾登就那么直视着对方，满怀着某种期待！

他不能不期待，虽然他知道，一旦运河发生变故，法国人肯定会参与其中，但是法国不能打啊。而且手中还没有原子弹。

南洋却不一样，南洋不仅能打，而且手中还有原子弹！对于这样的帮手，他自然是满怀期待的！