商鞅主张将民众控制在最低限度的温饱线上。

将国家与民众对立起来，强调国家的富强必须建立在民众的愚昧与贫穷之上，这是商鞅变法的核心理论。民众越弱、越愚昧，国家就越强、越稳定，这是商鞅变法的核心逻辑。

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商鞅之后，将弱民、贫民、愚民之道进一步具体化、使之具有强烈可操作性的人，是韩非子。与商鞅一样，韩非子也是反智的。

韩非子说，常规的办法是“劝之以赏”——用利益来诱惑民众、“畏之以罚”——用刑罚来恐吓民众。但这样做还远远不够，在《五蠹》、《六反》等篇章里，韩非子建议，应该对民众实施改造。具体的改造方法如下：

首先，有五种人需要被清除。

这五种人是：学者（约相当于儒家）、言古者（约相当于纵横家）、带剑者（约相当于游侠）、商工之民（商人和从事各种技艺的人）和患御者（约相当于食客或者权力掮客）。

其次，有六种人需要被教育。

这六种人是：畏死远难之人、学道立方之人、游居厚养之人、语曲牟知之人、行剑攻杀之人、活贼匿奸之人。

从此以后在统治者的眼里百姓就是草芥，牛马牲口一样低贱，可以随意揉捏。殊不知兔子急了也会咬人，所以历史上改朝换代频繁发生！

然后王法又开设粥棚，救济饥肠辘辘的难民。徘徊在生死边缘的难民仿佛抓到了救命稻草蜂涌而至，当喝到第一口粥之后喜极而泣，嘴里不停地的说着，王法是大善人，活菩萨！

听到难民口口相传的名声，王法欣慰地笑了，暗道目的已经达到了。毕竟王法不是儒家宣扬的大圣人，付出不求回报，那是扯犊子了！

回顾历史教科书中，每次描写农民起义都是轻描淡写，只告诉起义背景和过程，还有最后的结果。

至于起义前的准备则丝毫不提，给人感觉好像发动起义是一件轻而易举的事情。然而进入社会后王法经过一系列毒打增加了阅历，不再是学校时候的小白青年，想法不会那么幼稚！