当时，在场的大众看见了佛的神通威力，感叹从未见过如此场面。

“叹未会有”，这四个字用得太好了，我们今日用得很平常，但是，当初创作是非常不容易的。

大众赞叹不已，就合掌敬礼。合掌是表示恭敬，将自己的散心收拢起来，同中国人的拱手一样。大众将眼睛瞪起来看着佛，眼光没有一刻离开，好像所有的目光都对着佛。

“目净修广如青莲”，形容佛的面相，双眼大而长，黑白分明。好像书中所说，功夫到了一定境界就会“碧眼方瞳”，不是西洋人的蓝眼，而是讲眼睛有神，眼白清澈无瑕。

“心净已度诸禅定”，佛的境界是内心达到了绝对的干净，超过了禅定的境界，无所谓定与不定，不再需要借助禅定的功夫达到清净的境界。请注意，打坐禅定和后世禅宗不同，不要混为一谈。

多生累积的修持，到达无量成就境界而成为佛。净业不是善业，善与恶都是一阴一阳，是相对的。

没有恶业仅有善业还不能算是净业，净业是善恶二边都不着，无着无依，非有非空，连空也空。佛境界是净业，十方三世诸佛国上皆是净土，因为心净所以国土净。

“导众以寂故稽首”这一句，大意是：作为导师，领导一切众生进入寂灭涅盘，因此，向佛叩头礼拜。

寂灭或涅盘不是死亡，超过了清净安详，是在无比混浊、无比动乱中的清净自然。好比你去到高峰顶上，在没有风没有任何声音的时候，就接近了寂的境界。

不过你到了那里，或在打坐中进入这个境界，可能反而会觉得可怕。

“既见大圣以神变，普现十方无量土”，看到一切佛展现的神通，普遍的呈现在十方无量无边的国土，无所不在。

一提到神通，大家就想到稀奇古怪的东西。神通是人神而通之，是人修到了精神超越物质时，他的精神与天地宇宙法界的观念相通了，自然就起各种变化。

所以，不应该以凡夫境界的意识妄想，随便妄求神通。如果佛的神通无所不在，为何我们看不到呢？譬如太阳永远在天顶，我们在夜里看不见，并不是太阳不照地球，而是我们所处的地方转到背对太阳的缘故。

所以，我们看不到佛的神通，见不到我们的自性，是由于自我的妄想、烦恼、业力阻碍住了。

在十方无量国土中，一切佛任何时间都在说法，众生法眼清净、自心清净了才能见到、听到，这就应了这句“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，自然能见闻十方佛的说法。

中国的大乘佛法中心的禅宗，是以《维摩诘经》为最重要的根据，下面，老讷要讲到非常重要的中心：

“法王法力超群生，常以法财施一切”，法王是佛的别称，成了佛是一切世间法出世法之王，这个法不要认为是结手印、念咒子、敲木鱼或者心里面做些古怪的观想；真正的法缘起性空，就在目前而不能见，是大秘密法。

佛的法力超越一切众生，不是众生所能想象的，佛法永恒不变，不论肉身佛是否在世，一切善知识诸佛菩萨都常以法财作布施。