那姑娘似乎还不罢休，接着问道，

“破镜之前怎知？”

“不需知。遵师命即可，即知。”

下面的笑声更大了。吴婷在一边也忍不住笑了起来。高台上的老者们也是忍惊不禁。果然的大脑飞速转动着，将修行过程中阅读的相关书籍瞬间调阅回顾，然后根据对方的问题进行整理综合。

这时，一个二十七八岁，容貌俊朗的年轻人站起来，对着果然作揖，然后说道，

“我读庄子，文字中经常提到至人、神人和圣人。请问，三者有何区别？”

果然很喜欢庄子的文章，在第一篇文章逍遥游里读到这句话，最开始还以为是三个境界的不同的真人。后来，自己证道，才知道以前的认识是错误的。于是，回答道，

“三位一体。至人无己，神人无功，圣人无名。至人落脚于心念，神人落脚于功业，圣人落脚于名望。心念是基础，功业是手段，名望是结果。”

那年轻人了怔了怔，又点了点头，继续发问，

“修行大道，各家都有各家的法门，道友是否认为有通用的施为之法？”

果然想了一下，说道，

“有。可以分为三步。第一步。若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

“第二步，用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”

“第三步，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

果然讲完这三句，大殿中一片安静。庄子的这些语句，在场的大多数人可能都读过，但能够将它们串联起来，作为具体的修行步骤，还从来没有人想过，更没有人做过，更不谈用它来作为修行的具体步骤了。高宗明觉得这次让果然参与论道，真是不虚此行。

“第一步也可以和道德经的第16章相互参照。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。”果然在安静的大厅中又做了一句补充。

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“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”一个声音从后面远远传来。这名修士显然是熟读了庄子，直接对果然进行考校。

“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”对这种只需要记忆的东西，果然是不害怕的。他的声音立刻响彻在大殿里。

这时，一个坐在左手边的坤道，起身揖首问道，

“大道有境界之分吗？如何知之？”

到目前为止，果然所了解的修行境界划分还是从唐薇和吴婷那里得知的。很显然这位道友问的不是具体修行境界，而是方向性的境界。果然沉默了好一会。大家正因为他回答不出来的时候，却听见他说道，

“有，可以分为四重境界。第一层境界，古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！第二境界，其次以为有物矣，而未始有封也。第三层境界，其次以为有封焉，而未始有是非也。第四层境界，是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成矣。”

“芸芸众生当在第四层境界。一般的修行者大都落在第三境界。少数则在第二境界。”